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本文目录一览：

• 1、佚名《论语十则》原文及翻译赏析
• 2、论语十则原文及翻译
• 3、论语十则原文及翻译注释
• 4、论语十则全文翻译

佚名《论语十则》原文及翻译赏析

论语十则原文：

子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?」（《学而》）

曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎论语十则原文及翻译？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（《学而》）

子曰：「温故而知新，可以为师矣。」（《为政》）

子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆。」（《为政》）

子曰：「由，诲女知之乎论语十则原文及翻译！知之为知之，不知为不知，是知也。」（《为政》）

子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」（《里仁》）

子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」（《述而》）

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」（《泰伯》）

子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」（《子罕》）

子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」（《卫灵公》）

论语十则翻译及注释

第一则:学习方法 子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yun)，不亦君子乎?」 (《学而》) 孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？" 重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的「学」，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：按时地去复习。在周秦时代，「时」字用作副词，意为「在一定的时候」或者「在适当的时候」。但朱熹在《论袜前语集注》一书中把「时」解释为「时常」。「习」，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通假字，音yue，实意「悦」的古体字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yun，生气，发怒。 （9）君子：道德上有修养的人。 补充词解释： 而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。 转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。 亦（yi）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译「吗」。 自：从。 知：了解。　 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，「学」只是一个认识过程，「习」是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须「学」与「习」统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。「人不知」，后面省略了宾语「之」，可译为「我」或「告渗清自己」

第二则:为人处事 曾子曰：「吾（wu）日三省(xǐng)吾(wu)身：为（wei）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuan）不习乎?」 (《学而》) 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别喊蔽人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：「受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与「学而时习之」的「习」字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心尽力。 信：诚信 传：老师传授的知识

第三则:学习方法 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」(《为政》) 孔子说：「复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。」 重点字词解释:　注：本章的「温故而知新」有两解。一为「温故才知新」：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为「温故及知新」：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是「温故而知新」。 也有学者以为作「温故及知新」解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看「师」的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：作为。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：「温故而知新，可以为师矣。」汉·班固《东都赋》：「温故知新已难，而知德者鲜矣。」 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」(《为政》) 孔子说:「只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。」 重点字词解释： 而：连词，表转折。 则：连词，相当于「就」、「便」。 罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dai）：这里指有害。本意：危险。 本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度 子曰：「由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhi）也。」(《为政》) 孔子说：「仲由啊，让为师教导论语十则原文及翻译你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。」 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：「仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 重点字词解释： 女：通假字「女」通「汝」，你。 知（zhi）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhi）也」：通「智」聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度 子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」 (《里仁》)　 孔子说：「看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。」 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐 贤：德才兼备的人 焉：句末语气词 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度 子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」(《述而》) 孔子说：「几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。」 重点字词解释： 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于「于之」，即「在其中」的意思。 三：泛指多次； 焉：兼词「于之」，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:修身做人 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」 （《泰伯》） 曾子说：「有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？」 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：结束

第九则:修身做人 子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」 (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！ 之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作「的」。 岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 士：有抱负的人。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人 子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? 」孔子说：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。」 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 评析本段：「己所不欲，勿施于人」意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

论语十则古今异义

学而时习之：「时」：古义：按一定的时间，今义：时间。「习」：古义：复习，今义：学习。吾日三省吾身：「日」古义：每日，今义：一日。「三」古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。与朋友交而不信乎：「信」古义：真诚，诚实，今义：相信。温故而知新：「故」古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。择其善者而从之：「善者」古义：优点，今义：善良。「从」古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。可以为师矣：「可以」：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。

论语十则词类活用

吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指「优点长处」。见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

论语十则通假字

不亦说乎：「说」通「悦」的古字，愉悦，高兴。是知也：「知」通「智」，聪明，智慧。诲女知之乎 ：「女 」通:「汝」，你。

论语十则逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了「学」与「思」的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

论语十则特殊句式

（1）判断句是知也 （「也」表判断）（2）省略句1.可以（之）为师矣（省略宾语「之」）2.人不知（之）而不愠（省略宾语「之」）

论语十则「乐」的解释

不亦乐乎的「乐」不应该读yue，而应该读le。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，「洛」字音luo。但在古代，作为快乐的「乐」和「洛」都属于入声「十一药」韵部(见《平水韵》），可见「洛」、「乐」的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，「洛」和「乐」发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，「不亦乐乎」中的「乐」也应该和「快乐」中的「乐」字一样，都读成le。

「乐」是多音字，除了读yue（例：音乐）、le（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。「五教反」是指我国传统的拼音方法——「反切法」：取上一字的声母（也叫「声纽」，「五」字的声母是「疑」，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即「教」的韵母iao）拼读成yao。可见，在「知者乐水，仁者乐山」二句中，「乐」字作为「喜爱、喜欢」的意思时应该读yao。

归纳起来，「乐」在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是「音乐、乐器、乐工」等，音yue。（2）作形容词用的意思是「喜悦、快乐」，音le。（3）作动词用的意思是「喜爱、喜欢」，音yao。

论语十则一词多义

1. 知：（1）了解（人不知而不愠）。（2）明白（诲女知之乎）。（3）是知也（通「智」，智慧）。2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）。（2）顺承连词（温故而知新）。（3）并列连词（任重而道远）。（4）递进连词。（5）修饰连词。（6）因果连词。3、之：（1）代词。（2）助词。（3）语气词。4、信：1与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。2欲信大义于天下：通「伸」伸张。3谓为信然：确实。4信义著于四海：信用。5、道：1任重而道远：路途。2策之不以其道：方法。6、士：1士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。2管夷吾举于士：狱官。7、故：1温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。2桓侯故使人问之 故：特意。3 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。4 既克，公问其故。 故：原因，缘故。

论语十则所涉成语

【不亦乐乎】：指快乐得无法形容。【死而后已】：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。【温故知新】 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【任重道远】：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【择善而从】：指选择好的学，按照好的做。【见贤思齐 】：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。【三人行,必有我师】：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要强加给别人。【岁寒松柏】：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。【三省吾身】：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 诗词作品： 论语十则 诗词作者：【 先秦 】 佚名 诗词归类： 【初中文言文】、【对话】、【学习】、【哲理】

论语十则原文及翻译

一、译文

1、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？

2、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”

3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”

4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

6、孔子说：“当你帆和李看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”

7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。

8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？

9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

二、原文

1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

2、曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友棚唤交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ） 。”（《为政》）

4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

扩展资料：

创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形态迟式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

参考资料来源：

百度百科-论语十则

论语十则原文及翻译注释

论语十则原文及翻译注释如下论语十则原文及翻译：

1、子曰岩游陪：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学粗蠢习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

翻译：曾子说：“论语十则原文及翻译我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译：孔子说：“仲由，教给论语十则原文及翻译你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

注释

1、学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗磨野、书等传统文化典籍。

2、说：通假字，音yue，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

3、朋：上古朋和友是有区别的；同门（师）为朋，同志为友。

4、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

论语十则全文翻译

一、译文

1、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

2、曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师传授的知识复习了吗？ "

3、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

4、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

5、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

6、孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

7、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

8、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

9、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"

10、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”

二、原文

1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)

2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

3、子曰：“温故而知态迟新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

4、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10、棚唤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

三、出处

《论语》

扩展资料

一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字帆和李仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

参考资料来源：百度百科-论语十则

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